크게보기“참된 타력종교는 장소적 논리에서만 파악될 수 있다. 그래서 그것에 의해서 비원의 타력종교는 오늘날의 과학적 문화와도 결합하는 것이다. 나아가 오늘날의 시대 정신은 만군(萬軍)의 주(主)의 종교보다도, 절대비원의 종교를 구하고 있는 것은 아닐까? 불교인의 반성을 구하고 싶다. 세계전쟁은 세계전쟁을 부정하기 위한, 영원의 평화를 위한, 세계전쟁이 아니어서는 안 된다.
신과 인간의 관계는 힘의 관계가 아님은 말할 것도 없다. 또 보통 생각하고 있는 것처럼 그것은 목적적인 것도 아니다. 절대로 상반되는 것 사이의 관계는 표현적이 아니어서는 안 된다. 절대자란 대를 끊는 것이 아니라 절대적 자기 부정에 있어서 자기를 가지는 것이며, 절대적 자기 부정에 있어서 자기를 보는 것이어야 한다. (책 본문 93~94쪽)

“오늘날의 세계사적 입장에 서서 불교는 새로운 시대에 공헌을 해야 하지 않겠는가? 단지 종래와 같은 인습적 불교로서는 과거의 유물에 지나지 않는다. 보편적 종교라고 해도 역사적으로 형성된 기성종교인 한, 그것을 형성하였던 민족의 시간과 장소에 따라서 각각의 특수성을 가지지 않으면 안 된다. 종교로서의 본질을 갖추면서도 장점과 단점이 있음을 피할 수 없다. 다만 나는 장래의 종교의 방향은 초월적 내재보다 내재적 초월에 있다고 생각하고 있다.” (책 본문 122쪽)

서구의 종교와 철학을 일본적이고 동양적인 전통의 빛으로 해석하여 독창적인 종교철학을 구축하여 ‘교또학파’가 형성되게 한 일본의 세계적인 철학자 니시다 기따로(1834~1945)!

전후 그의 전집이 이와나미서점에서 발간되었을 때 수많은 청년들이 밤새워 줄을 서서 기다리게 한 니시다 기따로, 종교와 철학을 갈무리한, 지성의 정화라고 할 수 있는 만년의 저작 <장소적 논리와 종교적 세계관>(정우서적)이 김승철 선생에 의해 완역됐다.

니시다 기따로는 고금에 탁월한 대가의 책을 종횡으로 정독하되 한 가지를 끝까지 생각하기 전에는 다른 책을 집어 들지 않았다고 하는데, 니시다의 이 논문 또한 그렇게 쉽게 읽혀지지 않는다. 해서 이 책에서는 니시다의 이 논문에 대한 ‘해설논문’ 4편이 함께 실려 있다. 4편의 논문은 우에다 시쯔데루의 ‘역대응과 평상저: 니시다 철학의 종교 이해에 대하여’, 다께다 류세이의 ‘니시다의 종교론’, 오가와 케이지의 ‘니시다 철학 형성과 기독교’, 후지타 마사카쯔의 ‘일본에서의 니시다 연구사의 개관과 현황’ 등이다. 350쪽, 20,000원.

*역자 김승철 선생은?

김승철(金承哲) 선생은 1958년 서울에서 태어나 고려대학교와 감리교 신학대학원에서 수학한 후, 1989년 스위스 바젤대학교 신학부에서 신학박사학위를 받았다. 그 후 부산신학교와 일본의 킨조학원대학(金城學院大學)에서 가르쳤으며, 현재는 난잔대학 인문학부 기독교학과의 교수와 난잔종교문화연구소(南山宗敎文化硏究所)의 제1종연구원(Permanent Research Fellow)으로 연구 활동을 하고 있다.

저서에 <대지와 바람-동양신학의 조형을 위한 해석학적 시도>(다산글방), <엔도슈사쿠의 문학과 기독교>(신지서원), <해체적 글쓰기와 다원주의로 신학하기>(시공사), <神と遺傳子: 遺傳工學時代におけるキリスト敎>(敎文館), <벚꽃과 그리스도 문학으로 보는 ‘일본기독교’의 계보>(동연) 등의 저서와 역서 및 논문 등이 있다.