불교 사상과 수행의 단계를 집대성한 《황금 정련의 요체》 

제3대, 14대 두 달라이 라마가 들려주는 《황금 정련의 요체》

깨달음에 이르는 수행의 단계, 람림에 대하여

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담앤북스 출판사는 달라이 라마 통찰 시리즈를 꾸준히 출간해 왔다. 이번에 발간한 책 『달라이 라마, 깨달음을 말하다』는 <달라이 라마, 명상을 말하다>, <달라이 라마, 죽음을 말하다>, <달라이 라마, 화를 말하다>, <달라이 라마, 수행을 말하다》>에 이은 다섯 번째 책으로, 그동안의 달라이 라마 시리즈를 한 권으로 간결하게 총정리해 주는 완결판의 역할을 한다.

불교 전승의 전통은 아주 명확하다. 그리고 스승이 제대로 배웠는지 그렇지 않은지를 확인하는 것은 어렵지 않다. 그렇다면 우리는 스승으로 선택할지를 고민하고 있는 그분이 자신의 습성과 감수성에 잘 와닿는 개인적인 성품과 행동을 하는지를 보고 결정해야 한다. 만일 스승으로 삼은 사람과 가까워지면서 그가 하는 모든 행동이 우리의 마음을 불편하게 한다면 그의 아래에서 수행을 지속하기 매우 어렵기 때문이다. 반드시, 스승이 무엇을 뜻하는지 잘 생각하라. 그러고 나서 논리적 이성의 힘을 최대한 발휘하여 그 문제에 접근하라.

〈3장 스승과 제자의 만남, 구루 요가〉 중에서

『달라이 라마, 깨달음을 말하다』는 3대 달라이 라마 소남 갸초의 저서인 《황금 정련의 요체》를 현 14대 달라이 라마가 주석한 내용이다. 《황금 정련의 요체》는 쫑카빠대사의 《보리도차제론》의 주석서이다. 《황금 정련의 요체》는 폭넓은 사상을 아주 함축적으로 적은 분량에 담아냈기 때문에 충분한 수행의 경험이 없다면 쉽게 이해하기가 힘들다. 이에 14대 달라이 라마는 직역에 가까운 《황금 정련의 요체》를 특별한 전문 용어 중심으로 설명하지 않고, 이 책의 중심 주제를 포괄적으로 그리고 직접적으로 설명한다. 

《황금 정련의 요체》는 스물세 장에 지나지 않는 짧은 주석서임에도, 이 책은 수 세기에 걸쳐 많은 람림 서적들 가운데 대중들이 가장 좋아하는 서적으로 자리를 매김하고 있다. 인도 불교 전통의 가장 중심적인 교리와 핵심 수행법을, 스승과의 관계를 돈독하게 만드는 첫걸음부터 깨달음의 최종 경험인 환영의 몸(환신)과 청명한 빛의 마음을 수행하는 무상 요가 딴뜨라까지 총망라하고 있다.

인간으로 태어난 것의 가치를 제대로 아는 것은 지옥에 있는 중생 또는 아귀, 아니면 동물 또는 벌레의 삶을 떠올려 보기만 해도 된다. 예를 들어 사원의 스님들이 14대 달라이 라마의 가르침을 경청하는 동안 그 주변을 돌아다니는 개는 기껏해야 꼬리를 흔들거나 햇볕을 받으며 낮잠 자는 것밖에 할 것이 없다.

그 개가 달라이 라마의 말에서 무엇을 이해할 수 있는지, 그리고 그 자리에 앉아 경청하는 사람들이 무엇을 이해할 수 있는지를 비교해 보면 그 차이는 극명하다. 더 깊은 진리를 파악하고 소통할 수 있는 인간의 능력은 수행에 매우 큰 의미를 지닌다. 이 능력들이 우리에게 이번 삶 자체가 가지고 있는 한계점을 넘어서는 목표를 지향하도록 해 주기 때문이다.

〈4장 중생의 삶〉 중에서

▲1장은 붓다의 가르침이 티베트까지 어떻게 전해졌는지, 그리고 그 가르침이 어떻게 전승되어 오고 있는지를 전체적으로 짚어준다. ▲2장은 가르침을 제대로 받기 위해서 어떻게 수행을 해야 하는지, 수행 방법을 제시한다. ▲3장은 스승과 제자가 각각 갖추어야 할 자격에 대해서, ▲4장은 인간으로 태어난 중생의 삶의 가치에 대해서 이야기한다. ▲5장은 깨달음의 과정에서 근기에 따라 세 종류의 길로 나누어지는 삼사도(三士道)를, ▲6장은 언제 닥칠지 알 수 없는 죽음과 지옥에 대해서 이야기한다. ▲7장은 세 가지 귀의의 대상인 붓다, 불법 그리고 승가에 대해서, ▲8장은 버려야 할 악업 열 가지에 대해서 자세하게 설명한다. ▲9장에서부터 12장까지는 소승, 대승, 금강승에 대해서 심도 있는 가르침을 전한다. ▲13장은 지금까지의 가르침을 요약하여 전체적으로 훑어주면서 독자의 이해를 높인다. 또한, 부록으로 람림 수행의 예비 의식인 「람림 예비 수행 기도문」과 3대 달라이 라마의 전기를 실어 책을 한층 풍성하게 구성하였다.

업은 네 가지 특성을 가지고 있다. 첫째, 업은 결과를 증폭한다. 선업은 더 나은 선업을 부르고 악행은 더 악한 행을 선도한다. 둘째, 업은 절대적이다. 길게 보면 선행은 언제나 기쁨을, 악행은 언제나 괴로움을 일으킨다. 셋째, 업의 원인을 짓지 않은 즐거움이나 괴로움은 절대로 경험할 수 없다. 마지막으로, 행동이 일어날 때 마음에 심은 업의 종자는 절대로 그 힘을 잃지 않는다. 십억 생을 다시 태어나도 그 업의 종자는 힘을 그대로 가지고 있다. 그리고 적당한 조건이 일어나면 그 업은 반드시 발현한다.

〈8장 업의 법칙〉 중에서

달라이 라마는 지금 살아서 이 책을 한 장, 한 장 넘기고 있는 것 자체가 기적이라고 말한다. 인간의 삶을 이번 생에 가졌다는 것을 크게 감사해야 한다고 말씀하신다. 이처럼 귀한 인간의 삶을, 언제 다시 살 수 있을지 모를 인간의 삶을 함부로 쓰지 않는 것이 매우 중요하다. 바로 지금이 삶의 정수를 뽑아내야 할 때이다. 우리는 깨달으신 분들, 가르침의 전승 전통과 수행을 통해 성취하신 분들에게 주의를 돌려, 삶에 그 가르침을 적용해야 한다. 천천히 주의 깊게 가르침들을 공부하면서 다양한 단계의 명상을 통해 깨달음의 길로 나아간다면, 이번 생에서 뜻깊은 삶을 추구할 수 있을 것이다.

우리 인식의 문제는 이러하다. 우리는 언제나 인식하는 현상의 본질을 과장한다. 즉 현상이 지나치게 영원하고 안정적이라고 믿거나 현상은 덧없거나 존재하지 않는다고 생각한다. 우리는 인식의 대상 속에서 실재하지 않는 어떤 것을 보거나 존재하는 어떤 것을 간과한다. 대상을 지나치게 올려다보거나 내려다본다. 이러한 극단적 오류는 중생을 괴롭히는 모든 문제를 일으킨다. 따라서 양극단에서 벗어난 중도의 수행자는 인식의 대상에 논리를 적용하는 것으로 공성에 대한 수행을 시작한다. ‘나’ 또는 다른 현상과 같은 인식의 대상들이 마음에 어떻게 일어나는지 명확한 이해를 얻으려고 노력한다. 그러고 나서 마음에 일어나는 대상의 기반을 검토한다.

〈11장 대승과 금강승의 공통적 수행〉 중에서

달라이 라마 저자(글)  | 이종복 번역  | 게시 소남 걀첸 번역  | 글렌 멀린 편역 

출판사 담앤북스 | 양장본 142 * 202 * 41 mm | 464쪽

정가 20,000원