출판

고전학자 정천구 박사 『불교한문 해석법』 출간

염정우 기자 | bind1206@naver.com | 2020-05-29 (금) 19:06

한국 최초의 ‘불교한문 문법서’
‘불교한문 해석을 위한 공구서’
『불교한문 해석법』 출간!

“법문을 밀치고 들어가려면, 읽고 이해하고 깨닫는 눈이 있어야 한다. 우리 동아시아인들이 오래 전부터 맞닥뜨린 법문은 ‘한문(漢文)’으로 세워져 있었다. 옛날에도 그 한문을 제법 터득한 이라야 법문을 밀칠 깜냥이나 되었다. 하물며 오늘날에야! 물론 이제는 주요한 많은 경전들이 번역되어 나와 있어서 굳이 한문을 익힐 까닭이 없지 않은가 하고 반문할 이가 있으리라. 과연 잘 된 번역이 얼마나 될까? 설령 잘 된 번역이 있다 한들 그것으로 충분할까? 번역은 끝없이 새로 이루어지는 작업이다. 완벽한 번역이 있을 수 없기 때문이기도 하지만, 시대가 달라지면 그 시대에 맞는 번역이 또 필요하기에.” <‘머리말’에서>

고전학자 정천구 선생이 민족사와 함께 한국 최초의 ‘불교한문 문법서’ 또는 ‘불교한문 해석을 위한 공구서’라 할 수 있는 『불교한문 해석법』을 출간했다.

‘불교한문’이라 하면 일단 어려움과 난감함이 밀려온다. ‘불교’라는 심오한 철학도 함부로 다가갈 수 없는데, 게다가 ‘한문’으로 쓰여 있다면 쉽게 감당할 수 있겠는가?’하는 생각이 앞서기 때문이다.
또한 한문은 이제 중국에서조차 거의 죽은 문자로 취급받고 있을 뿐만 아니라 14억 중국인 가운데서도 읽거나 쓸 줄 아는 이는 극소수에 불과하다. 거의 천 년 이상 한문을 사용한 한국과 일본에서도 사정은 마찬가지다. 따라서 오늘날 ‘한역 대장경’과 ‘불교한문’은 매우 위태한 상황에 놓여 있다고 해도 과언이 아니다.

한국에서는 삼국 시대에 전래되어 고려시대까지 독창적인 불교철학과 찬란한 불교문화를 꽃피웠다. 조선이 성리학 국가를 표방하면서 불교가 수백 년 동안 억눌려 왔는데, 역설적으로 세종의 훈민정음 창제로 말미암아 불교경전이 한글로 번역되는 일이 일어났고, 이는 오늘날 한글대장경의 완간으로 이어졌다. 그렇지만, 끊임없이 흐르는 시간 속에서 언어와 문자 생활도 계속 변해가고 있기 때문에, 경전들과 논서들에 공통되거나 특수한 어법들이 번역과 해석에 장애로 작용하고 있기도 하다. 이미 완간된 한글대장경에 번역 오류나 실수가 있더라도 불교한문에 대한 이해가 없는 한, 그것은 그대로 답습될 수밖에 없다. 한문이 생활에서 멀어지고 있는 상황 속에서, 한역 대장경의 번역을 위해서뿐만 아니라 올바른 철학적 이해를 위해서도 ‘불교한문’에 대한 이해는 절실하다.

고전학자 정천구 선생이 저술한 『불교한문 해석법』은 바로 이런 필요와 요구를 충족시키기 위한 책이다.

“한문으로 단단하게 봉해진 법문을 밀치고 들어설 이는 옛날에도 적었고, 오늘날에도 적다. 앞으로는 더욱 적을지 모른다. 어쨌거나 그 적은 사람이 한문을 익히지 않은 대중을 위해 이 법문을 제대로 밀어서 열어 두어야(번역해야) 하는데, 그러기 위해서는 그들이 한문을 제대로 익히는 것이 선결요건이다. 그러나 그저 익혀서 될 일은 또 아니다. 그 오묘한 이치를 풀어 밝힐 수 있도록, 즉 온전히 해석할 수 있도록 익혀야 한다. 그 해석의 실마리를 제공해주는 것이 이른바 문법(文法)이다. 불교경전을 이루는 한문 즉 불교한문의 문법은 법문의 관건(關鍵)이다.” <‘머리말’에서>

한문으로 쓰인 대장경 가운데서도 가장 완벽하다고 일컬어지는 것이 ‘고려대장경’ 곧 ‘팔만대장경’이다. 과연 ‘한글대장경’이 이에 걸맞은 대장경이라고 단언할 수 있을까? 한문으로 불교 경전들과 논서들을 번역하는 데 수백 년이 걸렸다. 한글로 번역하는 데에도 그만한 세월이 소요될 것으로 예상해야 하지 않을까? 더구나 한문과 점점 멀어지는 세대가 되어간다면, 관건이 되는 불교한문 문법서를 우선 마련해야 할 것이다. 『불교한문 해석법』이 그 실마리가 되어줄 것이다.

『불교한문 해석법』은 제1장에서 불교한문의 ‘품사와 문장구조’에 대해 간략하게 서술하고, 제2장부터 명사, 대명사, 동사, 형용사, 부사, 부정사, 개사(전치사), 연사(접속사), 문말 조사 등의 품사들과 특수한 용법의 어휘들에 대해 두루 다루었다. 이를 위해 호한한 대장경 가운데서 대승불교에서 중시하고 또 한국에서 널리 읽히는 <금강경>과 <법화경>, <유마경>, <화엄경>, <능엄경> 등으로부터 예시들을 끌어왔다. 풍부한 예시들을 통해 문법적 사항들을 간결하게 설명하고 있어 여느 문법서처럼 딱딱하지는 않으며, 예시들 자체가 불교철학의 심오함을 맛보게 해주는 구실도 해주므로 꽤 유용하고 유익하다.

『불교한문 해석법』에서 예시로 들어 번역하거나 해석한 문장들 가운데는 기존의 번역들과 사뭇 다른 번역이나 해석이 적지 않으며, 이 책의 번역과 해석이 훨씬 명료하게 또는 명쾌하게 다가올 것이다. 이는 불교 경전들이 보편적인 문법 위에서 매우 엄정하게 한역되었음을 의미한다. 따라서 한글로 번역하고 해석하기 위해서는 문법적 사항을 결코 도외시할 수 없음을, 해서는 안 됨을 의미하기도 한다.

『불교한문 해석법』은 어렵고 까다롭게 느껴지는 불교한문을 어떻게 ‘한글로’ 번역해야 하는가에 대한 훌륭한 지침을 제공해 주는 책이다. 아무리 불교한문의 문법에 대해 깊이 알고 있더라도 자국어(한글) 실력이 수반되지 않으면 결코 온전한 해석, 훌륭한 번역은 이루어질 수 없다. 󰡔불교한문 해석법󰡕은 다의적인 한문을 문맥에 따라 어떻게 표현할 것인지에 대한 실례 또한 풍부하게 제공해줄 것이다. 이는 저자가 한국문학을 전공한 데에 기인하기도 하다.

정천구 지음 | 출판사 민족사
변형신국판(152X210) | 280쪽
22,000원

[저자 소개]

저자 정천구(丁天求, 1967년생) 선생은 부산대학교 국어국문학과에서 고전문학을 배웠고, 서울대학교 대학원 국어국문학과에서 <삼국유사󰡕로 석사와 박사 논문을 쓰면서 불교문학과 불교사상을 배우고 익히며 학문적 바탕으로 삼았다. 박사 학위를 받은 뒤에는 오랫동안 동아시아 불교문학 및 불교사상과 관련된 논문들을 쓰면서 일본의 불교사 관련 주요 자료들을 번역해 내놨다. 쿠우카이(空海, 774~835)의 <삼교지귀(三敎指歸)>를 비롯해 <일본영이기(日本靈異記)>, <모래와 돌>(원제 ‘沙石集’), <원형석서(元亨釋書)> 등이 그것이다. 또 한편으로는 유교의 고전인 사서의 주석서도 내놓았으니, <논어, 그 일상의 정치>, <맹자, 시대를 찌르다>, <중용, 어울림의 길>, <대학, 정치를 배우다> 등이 그것이다. 이러한 번역 작업을 통해서 한문 및 불교한문의 어법에 대한 기본적인 소양을 갖추었다고 할 만하다.

[차례]

머리말 / 5

제1장 품사와 문장 구조
(1) 품사…………………………………………………………………………………… 21
(2) 문장 구조…………………………………………………………………………… 23

제2장 명사
(1) 동사가 명사로 쓰인 경우… ……………………………………………… 31
(2) 형용사가 명사로 쓰인 경우……………………………………………… 33
(3) 명사가 부사로 쓰인 경우… ……………………………………………… 35
(4) 명사구………………………………………………………………………………… 37
① 명사의 병렬 / 37
② 명사의 종속 / 40
(5) 명사화………………………………………………………………………………… 43
① 표지 없는 명사화 / 43
② ‘之’와 ‘之所’ / 46
③ ‘所’와 ‘所以’ / 49
④ 者 / 52

제3장 대명사
(1) 인칭 대명사… …………………………………………………………………… 57
① 일인칭 / 57 ② 이인칭 / 61 ③ 삼인칭 / 63 ④ 재귀 대명사 / 65
(2) 지시 대명사… …………………………………………………………………… 68
① 是 / 68 ② 此 / 70 ③ 彼 / 71 ④ 斯 / 74 ⑤ 爾 / 75
(3) 의문 대명사… …………………………………………………………………… 77
① 誰 / 77 ② 孰 / 80 ③ 何 / 82

제4장 동사
(1) 명사가 동사로 쓰인 경우… ……………………………………………… 87
(2) 자동사………………………………………………………………………………… 90
(3) 타동사………………………………………………………………………………… 94
(4) 사동과 피동… …………………………………………………………………… 101
① 사동 / 101 ② 피동 / 103
(5) 동사 ‘有’와 ‘無’… ……………………………………………………………… 107
(6) 조동사………………………………………………………………………………… 111
(7) 동사 ‘是’… ………………………………………………………………………… 113

제5장 형용사
(1) 형용사의 기능…………………………………………………………………… 117
(2) 형용사의 위치…………………………………………………………………… 120
(3) 수사…………………………………………………………………………………… 123

제6장 부사
(1) 부사의 기능… …………………………………………………………………… 129
(2) 부사로 쓰이는 형용사와 동사………………………………………134
(3) 수를 나타내는 부사…………………………………………………………… 137
(4) 정도를 나타내는 부사… …………………………………………………… 140
(5) 묘사를 위한 부사……………………………………………………………… 143

제7장 부정사
(1) 不…………………………………………………………………………………………………… 145
(2) 非…………………………………………………………………………………………………… 150
(3) 無…………………………………………………………………………………………………… 152
(4) 勿…………………………………………………………………………………………………… 154
(5) 莫…………………………………………………………………………………………………… 156
(6) 未…………………………………………………………………………………………………… 158
(7) 靡…………………………………………………………………………………………………… 160

제8장 개사
(1) 於…………………………………………………………………………………………………… 163
① 지점과 시점 / 163 ② 대상 / 166 ③ 기점과 방향 / 168 ④ 비교 / 171
(2) 以…………………………………………………………………………………………………… 172
① 도구나 방법 / 172 ② 이유나 근거 / 174
③ 시간 / 176 ④ 목적 / 177 ⑤ 도치 / 179
(3) 爲…………………………………………………………………………………………………… 182
(4) 그 밖의 개사들…………………………………………………………………………… 186
① 與 / 186 ② 將 / 188 ③ 自, 由, 從 / 189

제9장 연사
(1) 화제 유도… ………………………………………………………………………………… 193
(2) 병렬……………………………………………………………………………………………… 195
① 及, 幷, 且 / 195 ② 而 / 196
(3) 순접……………………………………………………………………………………………… 199
① 선후 / 199 ② 인과 / 203
(4) 전환 / 208
(5) 양보와 가정 / 211

제10장 포괄과 한정
(1) 포괄…………………………………………………………………………………… 215
① 諸 / 215 ② ‘皆’와 ‘悉’ / 218 ③ 一切 / 223
④ 咸 / 225 ⑤ 俱 / 227 ⑥ 各 / 230
(2) 한정…………………………………………………………………………………… 231
① 唯 / 231 ② 獨 / 233 ③ 或 / 236

제11장 완료와 시간
(1) 완료…………………………………………………………………………………… 239
① 旣 / 239 ② 已 / 241 ③ 訖, 畢, 竟 / 244
(2) 시간…………………………………………………………………………………… 248
① 初 / 248 ② 始 / 250 ③ 嘗 / 252 ④ 曾 / 253
⑤ 今 / 254 ⑥ 將 / 255 ⑦ 且 / 257 ⑧ 當 / 258

제12장 문말 조사
(1) 확인이나 단정…………………………………………………………………… 263
(2) 완료…………………………………………………………………………………… 266
(3) 제한…………………………………………………………………………………… 269
(4) 의문…………………………………………………………………………………… 269
(5) 감탄…………………………………………………………………………………… 273

* 반야바라밀다심경 / 275

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