열반은 심해탈과 혜해탈이 이루어질때 실현된다.

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4. 해탈과 열반
 
   1) 열반의 의미
 
수행을 통해 도달한 궁극적 경지를
불교에서는 해탈이나 열반이라는 말로 부른다.
 
해탈은 결박이나 장애로부터 벗어난
해방 ‧ 자유 등을 의미하고,
열반은 ‘불어 끈다’는 뜻으로서
번뇌의 뜨거운 불길이 꺼진
고요한 상태를 가리킨다.
 
십업설에서 수행이 궁극에 이른 경계라면
십악업이 단절된 상태이다.
 
십악업에서 근본이 되는 것은
세가지 의업(意業) 즉 탐욕(貪慾)욕심 ‧
진에(瞋恚)성냄 ‧ 치암(痴暗)어리석음의
소위 삼독심(三毒心)이다.
 
구업(口業)과 신업(身業)은 의업이
밖으로 나타난 것에 불과하다.
 
따라서 십업설에서의 궁극의 경지는
탐 ‧ 진 ‧ 치가 사라진 상태라고 말해도 좋다.
 
사제설에서도 팔정도의 수행이 궁극에
이른 경지는 탐 ‧ 진 ‧ 치가 사라진 상태
라고 볼 수 있다.
 
경전에서 열반은 그러한 탐 ‧ 진 ‧ 치가
영원히 끊어진 상태라고 설명되어 있다.
 
“열반이란 탐욕이 영진(永盡)하고,
진에(瞋恚)가 영진(永盡)하고, 치암(痴暗)이
영진한 것이니, 일체 번뇌가 영진한 것을
열반이라고 이름한다.” <잡아함 권18>
 
따라서 열반이란 개념은 십업설과
사제설에 두루 적용될 수 있는
궁극적 경지의 표현이라고 말할 수가 있다.
 
그러나 열반이란 개념의 갖는 본래의 뜻은
생사의 구속을 벗어난 해탈의 경계에
있다고 생각된다.
 
경전에 사용된 예를 보면
열반은 대부분이 사제설과
결합되어 있으며, <잡아함 권2>
사제설이 지향하는 바는 무명의 망념을 멸하여
생사의 괴로움으로부터 해탈하는 데에 있는 것이다.
 
“오온을 여실하게 아는 까닭에
오온에 불착(不着)한다.
오온에 불착하는 까닭에 해탈을 얻는다.”<잡아함 권15>.
 
* 혜해탈 : 오온이나 십이연기에 실체가 본래 없는 것을
봄으로써 지적(知的)으로 해탈하는 것을 뜻한다.
 
* 심해탈 :직관하는 것(정견)만으로 마음의 번뇌가
완전히 멸하는 것이 아니다.
정정(正定)을 통해 마음에서 번뇌를 멸해
심적(心的)으로 해탈하는 것을 뜻한다.
 
열반은 이러한 두 가지 해탈이 갖추어질 때(俱分解脫)
비로소 실현되는 것이다.
 
열반은 생사의 괴로움을 벗어난 세계이다.
그곳에는 생주이멸(生住異滅)의 무상함은 없다.
 
“유위(有爲)에는 생주이멸이 있지만
무위(無爲)에는 생주이멸이 없다.
이것을 모는 행(行)이 적멸(寂滅)한
열반이라고 한다.”<잡아함 권12>

모든 행은 무상하므로

그것은 생멸의 법이다.

생멸을 멸해 버리면

적멸은 즐거움이 된다

<잡아함 권22>