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동국대불교학술원 HK연구교수인 김호귀 박사(사진)가 ‘도서출판 중도’에서 새 책 두 권을 잇달아 펴냈다.

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『선어록으로 읽는 금강경』은 명나라 시대 증봉의(曾鳳儀)가 주석한 『금강경종통』을 번역한 것이다.

『금강경종통』은 전체 7권으로 구성돼 있다. 경문을 제시하고, 그 용어 및 문장에 대한 주석을 붙였는데 특히 선어록의 내용을 중심으로 했다. 제1권에서는 경전의 전체적인 입장에서 총론적으로 그 대강을 서술했다. 이하 제2권부터 제7권까지는 조목조목 경문을 단락지어 천친의 27단의(斷疑)를 중심으로 전개해 서술했다.

『금강경종통』은 수많은 선종의 어록을 인용해 선의 사상과 선의 수행이라는 측면에서 『금강경』을 이해하는 방법을 보여줌으로써 선종에서 『금강경』을 중시했던 모습을 드러낸다. 특히 선수행의 측면에서는 수행과 깨침의 관계를 어떻게 보아야 하고, 대승보살이 지녀야 하는 마음은 무엇에 근거해야 하며, 경문의 내용과 육바라밀행은 어떤 관계에 있는가를 설명해주고 있다.

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『금강삼매경주해』는 명대에 조동종의 제27대 선사인 담연원징(湛然圓澄, 1561-1626)이 『금강삼매경』에 가한 주석서이다. 『금강삼매경』에 대한 주석서는 원효의 『금강삼매경론』3권을 비롯해 원징의 『금강삼매경주해』와 청대 적진(寂震)의 『금강삼매경통종기』 10권 등 3종이 현재 전한다. 원징의 『금강삼매경주해』는 기존에 원효의 『금강삼매경론』을 통하여 『금강삼매경』을 이해하려는 견해를 확장해 선수행과 깨달음에 대한 선경(禪經)의 성격을 드러내주고 있다.

『금강삼매경주해』는 4권으로 구성돼 서두에 원징 자신이 붙인 [금강삼매경주해서]가 있고, 말미에는 화산명하(華山明河)의 발문이 붙어 있다.

원징은 『금강삼매경』의 교상에 대해 『반야경』 - 『금강삼매경』 - 『법화·열반시』로 간주해 『금강삼매경』이 법화보다 이전시기에 해당한다고 보았다. 이 점은 이후 『금강삼매경통종기』에서 『금강삼매경』의 교상을 『반야경』 - 『법화경』 - 『금강삼매경』 - 『열반경』의 순서로 주장한 것과 견해가 다르다. 또한 원징은 『금강삼매경』에 대해 일승의 돈교에 속하는 점을 주장한다. 이에 『금강삼매경』이야말로 인간과 천상의 대중 앞에 범부와 부처를 가리지 않고 일시에 금강삼매를 돈설(頓說)하여 대중이 일념지간에 개오함을 현전함으로써 본각과 리행를 터득하여 문득 불체(佛體)와 동일해진다는 도리를 말하고 있다.