문화체육관광부(장관 김종덕)
    -불교역사관-

        진관( 중앙승가대 .철학박사)

  1. 서론

2016년 한국불교지도자 신년 해례법회에서 28개 종단의 총무원장 스님이 참석한 가운데 정부의 대표인 문화체육관광부(장관 김종덕 축사가 있었는데 그 자리에서 불교사(1700)년이라고 발표하고 있음을 보고 불교역사에 대한 오류적인 발표였다고 지적한다.
한국불교의 수용사에 대한 역사관을 바르게 제정헤야 할 때가 되었다. 그 이유는 한국불교종단협의회에서의 불교역사관을 바르게 지정해야 한다고 생각한다. 불교의 역사 연대의 수용은 김해 김씨를 인정할 것인가 인정하지 않을 것인가에 따라 불교사의 연대를 김수로왕의 존재를 인정하면 김수로왕이 건국한 가야 시기로 보고 인도 아유타국의 허황후가 불교를 전래한 시기로 보아야 한다.

 


      2. 가야 건국의 金首露王과 불교

      1. 김수로왕의 가야

      1) 김수로왕과 불교

金官伽倻에 대한 歷史를 論證하기 위해서는 金首露王의 事實的 實存人物에 대한 論證이다. 事實的인 人物로 論證되었을 때 그 時代의 歷史를 認定할 수 있다.

駕洛國記 文宗代  대강(大康)  연간에 금관(金官) 주지사(知州事) 의 문인(文人)이 지은 것으로 이제 그것을 줄여서 싣는다. 개벽 이후로 이곳에는 아직 나라의 이름이 없었고 또한 군신(君臣)의 칭호도 없었다. 이때에 아도간 (我刀干)· 여도간 (汝刀干)· 피도간 (彼刀干)· 오도간 (五刀干)· 유수간 (留水干)· 유천간 (留天干)· 신천간 (神天干)· 오천간 (五天干)· 신귀간 (神鬼干) 등 아홉 간(干)  이라는 자가 있었는데 이는 추장(酋長)으로 백성들을 통솔했으니 모두 100호,  7만 5,000명이었다. 대부분은 산과 들에 스스로 모여서 우물을 파서 물을 마시고 밭을 갈아 곡식을 먹었다.  후한 (後漢)의세조(世祖) 광무제 (光武帝)  건무(建武)  18년 임인 3월 계욕일(稧浴日) 에 살고 있는 북쪽 구지 (龜旨)  이것은 산봉우리를 일컫는 것으로 십붕(十朋)이 엎드린 모양과도 같기 때문에 그렇게 말한 것이다 에서 이상한 소리가 부르는 것이 있었다. 백성 2, 3백 명이 여기에 모였는데 사람의 소리 같기는 하지만 그 모습을 숨기고 소리만 내서 말하였다. “여기에 사람이 있느냐.” 아홉 간(干) 등이 말하였다. “우리들이 있습니다.” 또 말하였다. “내가 있는 곳이 어디인가.” 대답하여 말하였다. “ 구지 입니다.” 또 말하였다. “황천(皇天)이 나에게 명하기를 이곳에 가서 나라를 새로 세우고 임금이 되라고 하여 이런 이유로 여기에 내려왔으니, 너희들은 모름지기 산봉우리 꼭대기의 흙을 파면서 노래를 부르기를 ‘거북아 거북아, 머리를 내밀어라. 만일 내밀지 않으면 구워먹으리’라고 하고, 뛰면서 춤을 추어라. 그러면 곧 대왕을 맞이하여 기뻐 뛰게 될 것이다.”  구간들은 이 말을 따라 모두 기뻐하면서 노래하고 춤을 추었다. 얼마 지나지 않아 우러러 쳐다보니 다만 자줏빛 줄이 하늘에서 드리워져서 땅에 닿았다. 그 줄의 끝을 찾아보니 붉은 보자기에 금으로 만든 상자가 싸여 있어서 열어보니 해처럼 둥근 황금 알 여섯 개가 있었다. 여러 사람들은 모두 놀라고 기뻐하여 함께 백번 절하고 얼마 있다가 다시 싸서 안고 아도간 (我刀干)의 집으로 돌아와 책상 위에 놓아두고 그 무리들은 각기 흩어졌다. 12시간이 지나 그 이튿날 아침에 무리들이 다시 서로 모여서 그 상자를 열어보니 여섯 알은 화해서 어린아이가 되어 있었는데 용모(容貌)가 매우 훤칠하였다. 이에 이들을 평상 위에 앉히고 여러 사람들이 절하고 하례(賀禮)하면서 극진히 공경하였다. 이들은 나날이 자라서 10여 일이 지나니 키는 9척으로 곧 은 (殷)나라 천을 (天乙) 과 같고 얼굴은 용과 같아 곧 한 (漢)나라 고조 (高祖)와 같았다. 눈썹이 팔자(八字)로 채색이 나는 것은 곧 당 (唐)나라 고조 (高祖)와 같고, 눈동자가 겹으로 된 것은 곧 우 (虞)나라 순 (舜)과 같았다. 그달 보름에 왕위(王位)에 올랐다. 세상에 처음 나타났다고 해서 이름을 수로 (首露)  라고 하였다. 혹은 수릉 (首陵) 수릉은 죽은 후의 시호이다 이라고도 한다. 나라 이름을 대가락(大駕洛)이라 하고 또한 가야국 (伽耶國)이라고도 하니 곧 여섯 가야 (伽耶)중의 하나이다. 나머지 다섯 사람도 각각 가서 다섯 가야 의 임금이 되니 동쪽은 황산강 (黃山江), 서남쪽은 창해(滄海), 서북쪽은 지리산 (地理山), 동북쪽은 가야산 (伽耶山)이며 남쪽은 나라의 끝이었다. 
그는 임시로 대궐을 세우게 하고 거처하면서 다만 질박(質朴)하고 검소하니 지붕에 이은 이엉을 자르지 않고, 흙으로 쌓은 계단은 3척이었다.  즉위 2년 계묘 정월(43년)에 왕이 말하기를, “내가 서울을 정하려 한다” 라고 하고 이내 임시 궁궐의 남쪽 신답평 (新畓坪) 이는 옛날부터 묵은 밭인데 새로 경작했기 때문에 이렇게 불렀다. 답자(畓字)는 속자(俗字)이다. 에 나가 사방의 산악(山嶽)을 바라보고 좌우 사람을 돌아보고 말하였다. 
“이 땅은 협소(狹小)하기가 여뀌 잎과 같지만 수려하고 기이하여 16나한(羅漢)  이 살 만한 곳이라 할 수 있다. 더구나 1에서 3을 이루고 3에서 7을 이루니  7성(聖)이 살 곳은 여기가 가장 적합하다. 이곳에 의탁하여 강토(疆土)를 개척해서 마침내 좋은 곳을 만드는 것이 어떻겠느냐.” 이곳에 1,500보 둘레의 성과 궁궐(宮闕)과 전우(殿宇) 및 여러 관청의 청사(廳舍)와 무기고(武器庫)와 곡식 창고의 터를 만들어 두었다. 일을 마치고 궁으로 돌아와 두루 나라 안의 장정, 인부, 공장(工匠)들을 불러 모아서 그달 20일에 성 쌓는 일을 시작하여 3월 10일에 공사를 끝냈다. 그 궁궐(宮闕)과 옥사(屋舍)는 농사일에 바쁘지 않은 때를 기다려 이용하니 그해 10월에 비로소 시작해서 갑진 2월(44년)에 완성되었다. 좋은 날을 가려서 새 궁으로 거동하여 모든 정사를 다스리고 여러 일도 부지런히 보살폈다. 

金首露王은 金官伽倻를 建國하기에 이르면서 六伽倻의 기틀을 마련했다. 특히 六伽倻의 存在를 古代 歷史에 記錄한 인물이다. 金首露王의 存在를 믿는다면 六伽倻의 歷史를 認定해야 한다.  金首露王이 金官伽倻를 建國하니 百姓들이 수없이 몰려와서 國王으로서의 役割을 할 수 있게 하였다. 그러한 結果로 인하여 金首露王은 金官伽倻 國王이 되었다


  2) 金首露王과 阿踰陀國 公主

金首露王은 태어나면서 國王의 役割을 修行할 수 있는 人物로 태어나게 되는데 成長하면서도 다른 人間과 差別이 있었다. 그리고 그는 許皇后을 만나게 되는데 許皇后는 印度阿踰陀國의 公主였다. 그 公主는 金官伽倻에 佛敎를 전해 주었다. 金首露王이 金官伽倻 王位에 오른 후에 印度에서 온 許皇后를 맞이하여 結婚 하였다. 이러한 歷史的인 事實을 認定한다면 金官伽倻에 전해진 해는 바로 印度阿踰陀國의 公主인 許皇后로부터 始作되었다고 말할 수 있다. 金首露王이 阿踰陀國의 公主를 만나는 論議로부터 印度 阿踰陀國과의 交流가 展開된다. 

      3) 金首露王과 許皇后

金首露王과 阿踰陀 公主의 만남을 통해서 金官伽倻의 歷史는 48년  許皇后로 부터 傳承되는 王子의 誕生을 통해 金官伽倻는 傳承된다. 

建武 24년 무신 7월 27일에 구간(九干) 등이 조회할 때 아뢰기를 “대왕이 강령하신 이래로 아직 좋은 배필을 얻지 못하셨으니 청컨대 신들의 집에 있는 처녀 중에서 가장 예쁜 사람을 골라서 궁중에 들여보내어 항려가 되게 하겠습니다”라고 하였다. 왕이 말하기를 “짐이 여기에 내려온 것은 하늘의 명령이니 짐에게 짝을 지어왕후(王后)를 삼게 하는 것도 역시 하늘의 명령일 것이니 경들은 염려 말라”라고 하고, 드디어 유천간 (留天干)에게 명하여경주(輕舟)를 이끌고 준마(駿馬)를 가지고 망산도 (望山島) 에 가서 서서 기다리게 하고, 신귀간 (神鬼干)에게 명하여 승점 (乘岾) 망산도는 서울 남쪽의 섬이고승점은 연하(輦下)의 국(國)이다. 으로 가게 하였다. 
갑자기 바다의 서남쪽에서 붉은색의 돛을 단 배가 붉은 기를 매달고 북쪽을 향해 오고 있었다. 유천간 등은 먼저 망산도 위에서 횃불을 올리니 곧 사람들이 다투어 육지로 내려 뛰어왔다. 신귀간 은 이것을 보고 대궐로 달려와서 그것을 아뢰었다. 왕이 그 말을 듣고 무척 기뻐하여 이내 구간(九干) 등을 찾아보내어 목련(木蓮)으로 만든 키를 바로잡고 계수나무로 만든 노를 저어 그들을 맞이하게 하였다. 곧 모시고 대궐로 들어가려 하자 왕후 가 이에 말하기를 “나는 너희들과 본래 모르는데 어찌 감히 경솔하게 서로 따라가겠는가”라고 하였다. 유천간 등이 돌아가서 왕후 의 말을 전달하니 왕은 그렇다고 여겨 유사(有司)를 이끌고 행차하여, 대궐 아래로부터 서남쪽으로 60보쯤 되는 곳의 산 주변에 장막을 쳐서 임시 궁전을 설치하고 기다렸다. 왕후 는 산 밖의 별포 (別浦) 나루에 배를 대고 땅으로 올라와 높은 언덕에서 쉬고, 입고 있는 비단바지를 벗어 폐백으로 삼아 산신령(山神靈)에게 바쳤다. 그 밖에 시종한 잉신(媵臣) 두 사람의 이름은 신보 (申輔)· 조광 (趙匡)이고, 그들의 아내 두 사람의 이름은 모정 (慕貞)· 모량 (慕良)이라고 했으며, 노비까지 합해서 20여 명이었다. 가지고 온 금수능라(錦繡綾羅)와의상필단(衣裳疋緞)·금은주옥(金銀珠玉)과 구슬로 된 장신구들은 이루 기록할 수 없을 만큼 많았다. 왕후 가 점점 왕이 있는 곳에 가까이 오니 왕은 나아가 글를 맞아서 함께 유궁(帷宮)으로 들어왔다. 잉신 이하 여러 사람들은 섬돌 아래에 나아가 뵙고 곧 물러갔다. 왕은 유사(有司)에게 명하여 잉신 내외들을 인도하게 하고 말하였다. “사람마다 방 하나씩을 주어 편안히 머무르게 하고 그 이하 노비들은 한 방에 5, 6명씩 두어 편안히 있게 하라.” 난초로 만든 음료와 혜초(蕙草)로 만든 술을 주고, 무늬와 채색이 있는 자리에서 자게 하고, 옷과 비단과 보화도 주었고, 군인들을 많이 모아서 그들을 보호하게 하였다. 
이에 왕이 왕후 와 함께 침전(寢殿)에 있는데 왕후 가 조용히 왕에게 말하였다. “저는 아유타국 (阿踰陀國) 의공주로 성은 허(許)이고 이름은 황옥 (黃玉)이며 나이는 16살입니다. 본국에 있을 때 금년 5월에 부왕과 모후께서 저에게 말씀하시기를, ‘우리가 어젯밤 꿈에 함께 황천(皇天)을 뵈었는데, 황천은 가락국 의 왕 수로 (首露)라는 자는 하늘이 내려보내서 왕위에 오르게 하였으니 곧 신령스럽고 성스러운 것이 이 사람이다. 또 나라를 새로 다스림에 있어 아직 배필을 정하지 못했으니 경들은 공주 를 보내서 그 배필을 삼게 하라 하고, 말을 마치자 하늘로 올라갔다. 꿈을 깬 뒤에도 황천의 말이 아직도 귓가에 그대로 남아 있으니, 너는 이 자리에서 곧 부모를 작별하고 그곳을 향해 떠나라’라고 하였습니다. 저는 배를 타고 멀리 증조(蒸棗)를 찾고, 하늘로 가서 반도(蟠桃)를 찾아 이제 아름다운 모습으로 용안(龍顔)을 가까이하게 되었습니다.” 왕이 대답하기를 “나는 나면서부터 자못 성스러워서 공주 가 멀리에서 올 것을 미리 알고 있어서 신하들이 왕비를 맞으라는 청을 하였으나 따르지 않았다. 이제 현숙한 공주 가 스스로 왔으니 이 사람에게는 매우 다행한 일이다”라고 하였다. 드디어 그와 혼인해서 함께 이틀밤을 지내고 또 하루 낮을 지냈다.  이에 그들이 타고 온 배를 돌려보내는 데 뱃사공이 모두 15명이니 이들에게 각각 쌀 10석과 베 30필씩을 주어 본국으로 돌아가게 하였다.  8월 1일에 왕은 대궐로 돌아오는데 왕후 와 한 수레를 타고, 잉신 내외도 역시 재갈을 나란히 수레를 함께 탔으며, 중국의 여러 가지 물건도 모두 수레에 싣고 천천히 대궐로 들어오니 이때 시간은 오정(午正)이 되려 하였다. 왕후 는 이에 중궁(中宮)에 거처하고 잉신 내외와 그들의 사속(私屬)들은 비어 있는 두 집을 주어 나누어 들어가게 하였고, 나머지 따라온 자들도 20여 칸 되는 빈관(賓館) 한 채를 주어서 사람 수에 맞추어 구별해서 편안히 있게 하였다. 그리고 날마다 지급하는 것은 풍부하게 하고, 그들이 싣고 온 진귀한 물건들은 내고(內庫)에 두고 왕후 의 사시(四時) 비용으로 쓰게 하였다.

金首露王은 印度阿踰陀國 公主를 왕후로 삼고 金冠伽倻를 統治하였다. 金官伽倻가 建國한 이후 印度阿踰陀國의 公主를 맞이하여 結婚을 하고 國家의 기틀을 마련하는데 온 힘을 다하였다. 

 3. 許皇后 金官伽倻 佛敎傳來

金官伽倻는 許皇后를 맞이하여 國歌의 기틀을 마련하는 한편 印度야유타국에서 精神的인 思想을 實行할 수 있는 佛敎의 思想을 지니고 있었는데 許皇后는 金官伽倻에 올 時期에 배에 佛敎의 象徵인 塔을 배에 실고 왔다고 하는데 그 塔이 바로 금관성 파사석탑이라고 하였는데 그 해가 바로 48年의 時期였다. 

金官城婆娑石塔金官 虎溪寺의 婆裟石塔이라는 것은 옛날에 이 읍이 금관국 이었을 때 시조 首露王의 비인 許皇后 黃玉이 東漢 建武 24년 무신에 서역의 阿踰陁國에서 싣고 온 것이다. 처음 공주가 부모의 명을 받들어 바다를 건너 장차 동쪽으로 가려하였는데 파도신의 노여움에 막혀 이기지 못하고 돌아가 부왕父王에게 말하였다. 부왕이 이 탑을 싣고 가라고 명하니 곧 쉽게 건널 수 있어서 남쪽 해안에 정박하였다. 붉은 돛, 붉은 깃발, 주옥珠玉 등 아름다운 것을 실었기 때문에 지금 主浦라고 부른다. 처음 언덕 위에서 비단 바지를 풀은 곳은 綾峴이라고 하며, 붉은 깃발이 처음 들어온 해안은 旗出邊이라고 한다. 수로왕 이 그를 맞이하고 함께 나라를 다스린 것이 150여 년이었다. 이때에 해동 에 아직 절을 세우고 불법을 받드는 일이 없었다. 대개 불교가 아직 들어오지 못하여 토착인들이 신복하지 않았으므로 본기에는 절을 세웠다는 기록이 없다.

金首露王과 許皇后는 金官伽倻에 佛敎를 統治理念으로 삼았을 수도 있다. 물론 印度 阿踰陁國의 佛敎를 傳하는데 있어서는 金官伽倻와 아유타국과의 交流協力을 하였을 가능성이 있을 수도 있다. 金官伽倻는 나라를 首露王(재위42년~199년) 期間이라고 하였다. 

4. 결론

이상과 같이 불교수용사에 대한 바른역사관을 수용해야 한다고 보는 점이 여기에 있다. 특히 행정부의 책임자로서의 역사관을 바르게 고찰하기를 연구자의 입장에서 진언하고 싶다.